О СМЫСЛЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПАРАДОКСОВ

  Философские тревоги.
  Московские события 3-4 октября с.г.(1993 г.)потрясли народ и внесли окончательный и полный хаос в общественное сознание граждан России.
     Не то чтобы до событий этих наше сознание не было хаотичным и обладало хоть каким-нибудь смыслом. Нет, сознание общества было достаточно бессмысленным и до 3-4 октября. Просто до этого драматического срока хаос в общественной голове имел видимость кое-какого «порядка», демонстрировал какую-никакую «рассудительность» и признавал над собой авторитет хоть каких-то «правил».
     Теперь, увы, даже этого минимума в помине нет!
     Судите сами. Государство – это то, чему в обществе подчиняются без разговоров все. Точнее, вначале подчиняются, а уж потом говорят… Начиная же с 21 сентября прямо на наших глазах Государство Российское буквально разделилось внутри самого себя. И одной своей половиной пошло на половину другую. Проще говоря, выступило против самого же себя!
     Мировая история свидетельствует уверенно и без обиняков: когда в человеческом обществе происходит такое, то наступает эпоха великого общественного безрассудства. Люди теряют общее, никем не обсуждаемое, и потому абсолютно надежное правило своего общественного поведения всех по отношению к каждому и каждого по отношению ко всем. Рухнул «общественный рассудок» и наступает неотвратное всеобщее горе…

Памятник и память

ФИЛОСОФСКИЕ СЦЕНАРИИ БУДУЩЕГО

 Положение в области философских исследований начала ХХI в. парадоксально напоминает ситуацию начала ХХ столетия. Тогдашний феодально-буржуазный строй, увенчанный монархией, устойчиво рождал философский официоз, фрондирующую интеллигентско-кадетскую интеллектуальную реакцию мазохистского окраса, религиозную философскую ориентацию и твердую оппозицию строю, режиму в лице немногочисленных марксистских философских трудов.

Сегодня мы видим капиталистически-олигархическую систему, оформленную фасадом демократических институтов и правых партий, имеющих себя демократическими. Эта система рождает с неизбежностью буржуазную философию, выражающуюся в учебниках как отрицание материализма, диалектики, переход к объективистскому изложению философии как истории философии различных учений. Сохраняется марксисткая философия, на свой страх и риск преподаваемая и пропагандируемая старшим поколением отечественных философов, собирающих конгрессы и форумы марксистов, а иногда заявляющих право на существование марксистских секций на философских конгрессах (Второй Российский философский конгресс в Екатеринбурге). К этой линии в философии относятся работы Д.В.Джохадзе со товарищи, труды и учебники пермского философа В.В.Орлова (несомненно, табуированные Министерством образования и не получающие искомые грифы), работы марксистов-экономистов и антиглобалистов (альтерглобалистов) - альтернативистов во главе с А.В.Бузгалиным.

Еще о феномене Ельцина

 РЕТРО - ФИЛОСОФИЯ I (3)

ЕЩЁ О ФЕНОМЕНЕ ЕЛЬЦИНА

Что происходит? Идёт бурный процесс «ельцинизации» территориальных Советов. Ему предшествовал и его сопровождает «ельцинизация» КПСС.

То, что происходило в ноябре 1987 года в Свердловске, теперь более бурно и масштабно идёт в Москве. В первом случае получилось так, что Ельцин, вместо того, чтобы быть сброшенным вниз был всего лишь отодвинут в сторону – стал министром СССР. Во втором – вместо того, чтобы быть отодвинутым в сторону, он решительно пошел вверх: 26 марта с.г. 5млн.118тыс.745 избирателей г. Москвы или 69,44% голосовавших, избрали его народным депутатом СССР. Против Ельцина голосовали 512ты.094 избирателя или 8,9%. 92 тыс.098 бюллетеней признаны недействительными.

Так осуществилась всенародная политическая реабилитация коммуниста Ельцина со стороны обновляющейся Советской власти. На повестке дня – ясная и внятная реабилитация его со стороны КПСС… Впрочем, в первичных партийных организациях она уже давным-давно идет.

Октябрьско-ноябрьский кризис 1987 года и его политическая суть.

 «Кризис Ельцина» в острой политической форме выражает сегодня основное противоречие перестройки. А сама перестройка разрешает основное на сегодняшний день противоречие реального социализма.

ТАГИЛЬСКИЙ   РАБОЧИЙ,   №  174 (17905),   Вторник,  12  сентября   1989 года. 2-я  страница
Точка    зрения   

     Формула     УНФ

     Когда 26 августа на конференции в ДК  имени Свердлова у заведующего идеологическим отделом Свердловского горкома партии С.Н.Стародубцева  неформалы спросили, как он относится к перспективе регистрации историко-культурного объединения «Отечество»  и  Уральского народного фронта, Сергей Николаевич ответил:

- Я бы давно вас зарегистрировал. Давно бы дал трибуну Демократическому союзу, чтобы у народа была возможность разобраться, кто есть кто…

     Однако много ли знают свердловчане и жители области об Уральском народном фронте?  Увы, маловато!  Но если в Свердловске слово народному фронту предоставляют некоторые многотиражки, то у нас, в Нижнем  Тагиле, нет и такой информации. Больше знаем о народных фронтах Прибалтики, нежели о нашем, местном. Нормально ли это?

     Возможно, есть такому положению вещей еще одна причина. Уральский народный фронт (УНФ) – по сути, Свердловский, и тагильчан в нем нет. Но, может быть, - пока нет?

   Как возродить Россию?

«Регент» при общей собственности.

 (Советская администрация на распутье)

ГЛАВНЫЙ ПЕРСОНАЖ.

Советская администрация на распутье…Такой напрашивается вывод при знакомстве с двумя публикациями областной профсоюзной газеты «Рабочее слово» (№ 34-35 за этот год).

В первой из них речь о том, как в Камышлове руководители двух предприятий встретили Указ российского Президента о департизации. По сведениям автора, встретили они его бурной административной активностью, практическим содержанием которой (вопреки смыслу Указа) было устранение из коллектива… профсоюзных организаций.

Во второй – подробная информация о V пленуме обкома профсоюза рабочих местной промышленности и коммунально-бытовых предприятий, которая сообщает, что среди 110 приглашенных «в основном руководители предприятий отрасли со всей области». И в отличие от своих торопливых камышловских коллег они со всей определенностью поставили под сомнение целесообразность спешки, на сей раз в проведении приватизации. Почему? Потому что «никто не может объяснить цель приватизации, если и объясняют, то трудовому человеку непонятно, он-то что от этого выиграет?» И в вопросе этом, как выясняется, руководители трудовых коллективов нашли у профсоюза полное понимание и поддержку.

Еще о феномене Ельцина

 

РЕТРО - ФИЛОСОФИЯ I (3)

ЕЩЁ О ФЕНОМЕНЕ ЕЛЬЦИНА

Что происходит? Идёт бурный процесс «ельцинизации» территориальных Советов. Ему предшествовал и его сопровождает «ельцинизация» КПСС.

То, что происходило в ноябре 1987 года в Свердловске, теперь более бурно и масштабно идёт в Москве. В первом случае получилось так, что Ельцин, вместо того, чтобы быть сброшенным вниз был всего лишь отодвинут в сторону – стал министром СССР. Во втором – вместо того, чтобы быть отодвинутым в сторону, он решительно пошел вверх: 26 марта с.г. 5млн.118тыс.745 избирателей г. Москвы или 69,44% голосовавших, избрали его народным депутатом СССР. Против Ельцина голосовали 512ты.094 избирателя или 8,9%. 92 тыс.098 бюллетеней признаны недействительными.

Так осуществилась всенародная политическая реабилитация коммуниста Ельцина со стороны обновляющейся Советской власти. На повестке дня – ясная и внятная реабилитация его со стороны КПСС… Впрочем, в первичных партийных организациях она уже давным-давно идет.

Октябрьско-ноябрьский кризис 1987 года и его политическая суть.

Не новогодняя история из жизни гражданина и человека

Студент, помни!

Актуальный архив (подборка документов 1989-1990 гг.):

Студент, помни!
Вместо научного социализма тебе вдалбливают идеологию культа личности ближайшего начальства. То есть:
Философию без … ума,
Этику без … нравственности, а
Научный коммунизм без … коммунистического мировоззрения.
Всё это беззастенчиво именуют «коммунистическим воспитанием студенчества»!

Когда преподаватель кафедры философии В.МОЛЧАНОВ восстал против этого циничного обмана, то начальство мединститута расправилось с ним (см. Академическая задолженность. Уральский рабочий, 2 ноября 1989 г.). 20 сентября с.г. Молчанов подал заявление прокурору Верх-Исетского района о возбуждении уголовного дела против ректора Ястребова и зам. секретаря парткома Баталова за преследование за критику и за клевету (ст. 139* и ст. 130 УК РСФСР.)

Позор безнравственной администрации СГМИ, расправляющейся с независимыми обществоведами, которые не желает потакать начальству!
Позор парткому и комитету ВЛКСМ, которые благословляют административные расправы над честными людьми!
Позор руководству учёного совета стоматологического факультета, готовому по приказу начальства пойти на любую подлость «от имени» науки!

Если ты хочешь понять, за что А.П.Ястребов и А.А.Баталов, полностью подпавшие под влияние профессорской групповщины философского факультета УрГУ, изгнали В.МОЛЧАНОВА из института, прочти его последние публикации:

1. Методическая дубина. Как работает механизм торможения в обществоведческой науке. Уральский рабочий, 7 января 1989 г.
2. Ирбитский синдром. Молодая гвардия, № 2, 1989 г.
3. Ещё о феномене Ельцина. Наука Урала, 4 мая 1989 г.
4. Вкус к теории и идеология перестройки. Наука Урала, 12 октября 1989 г.
5. «Снайпер» Баталов и другие. На смену! 4 ноября 1989 г.

Выразим политическое, профессиональное и моральное недоверие «деятелям», захватившим в свою частную собственность наш медицинский институт. Их монополия на здравоохранение опасна для нашего здоровья и самой жизни! Вернём институт Государству! Долой обнаглевшую вузовскую бюрократию!

Да здравствует студенческое движение!!!
Студенческая группа УНФ. 1989-90 уч. год.

ЕВГЕНИЙ ЯСИН В ПРОГРАММЕ "90-Е - ВРЕМЯ НАДЕЖД" НА "ЭХЕ МОСКВЫ"

Радио «Эхо Москвы», 31 января 2008

НАТЕЛЛА БОЛТЯНСКАЯ: 22 часа 12 минут.
- Е.ЯСИН:…Я очень хорошо помню, как в 90-м году в декабре в Госснабе СССР на Орликовом переулке было в декабре собрано совещания, там было 2,5 тысячи директоров крупнейший предприятий и т.д. И г-н Мостовой тогдашний председатель Госснаба, который недавно приехал с Украины, он сказал так: ребята, вот Вы тут сидите, что хотите, пока Вы не заключите договора по выданным нами нарядам, Вы не уйдете. В представлении Мостового и людей, которые работали в Москве в центральных органах, незаключение договоров – это был крах всей системы планирования. И они не понимали, как экономика будет завтра работать без их указаний. Но это система перестала работать. И директора поступали очень разумно по-своему. Они не знали, они под эти договора по этим нарядам получат продукцию или не получат. Потому что уже как бы частично надо было производить госзаказ по более низким ценам. Потом можно было продавать какую-то продукцию по более высоким ценам. И директора рассуждали просто. Это сейчас называется, они готовились к продажам на спотовом рынке. Т.е. на рынке случайных связей, где устанавливались контакты, и продажа велась без участия вышестоящих организаций. Т.е. как бы уже самопроизвольно, спонтанно начинал формироваться рынок. Но для Госснаба это был кошмар.

ОТКУДА ЧТО ИСХОДИТ…

Мы привыкли считать, что вожди воспитывают свой народ. И мало кто задумывается над тем, что и народные массы способны воспитывать своих вождей.  Именно к такому случаю относится письмо уральского рабочего Владимира Исакова к Президенту России, опубликованное в областной профсоюзной газете  «Рабочее слово»  № 5  за  1992 год.

     Много важных мыслей смог вместить в своё послание В.Исаков.  Одна из них – мысль о том, что Б.Н.Ельцин у руля России оказался окруженным целой толпой остепенённых «троечников», которые, с одной стороны, решительно отказались от «коммунистической» политэкономии Карла Маркса, а с другой стороны так и не дотянулись до «буржуазной» политэкономии Адама Смита и Давида Риккардо.  Поэтому для них всех характерно чисто религиозное (точнее «суеверное»!)  отношение к ценам: в отличие от рабочего, остепененный троечник не догадывается, что цены существуют не столько для того, чтобы повышать их, сколько для того, чтобы их постоянно снижать…  Вещь, вполне понятная Марксу, А.Смиту, И.Сталину или любому серьезному западному экономисту.

ОТКУДА ЧТО ИСХОДИТ…

     Мы привыкли считать, что вожди воспитывают свой народ. И мало кто задумывается над тем, что и народные массы способны воспитывать своих вождей.  Именно к такому случаю относится письмо уральского рабочего Владимира Исакова к Президенту России, опубликованное в областной профсоюзной газете  «Рабочее слово»  № 5  за  1992 год.

     Много важных мыслей смог вместить в своё послание В.Исаков.  Одна из них – мысль о том, что Б.Н.Ельцин у руля России оказался окруженным целой толпой остепенённых «троечников», которые, с одной стороны, решительно отказались от «коммунистической» политэкономии Карла Маркса, а с другой стороны так и не дотянулись до «буржуазной» политэкономии Адама Смита и Давида Риккардо.  Поэтому для них всех характерно чисто религиозное (точнее «суеверное»!)  отношение к ценам: в отличие от рабочего, остепененный троечник не догадывается, что цены существуют не столько для того, чтобы повышать их, сколько для того, чтобы их постоянно снижать…  Вещь, вполне понятная Марксу, А.Смиту, И.Сталину или любому серьезному западному экономисту.